中国人办丧事讲究入土为安，择日安葬是其中极重要的一环，旧时黄历上常标注“宜安葬”“忌安葬”，人们据此选定吉日，再请先生写下哀悼或祈福的诗句，刻于碑石或书于挽联，这些诗句并非单纯择日口诀，而是融合了风水择吉、孝道伦理与文人哀思的产物。
安葬吉日诗句有哪些？常见的有“吉日良辰安厝后，儿孙世代出贤良”“今朝吉日葬先灵，后裔昌隆福自生”等，多出自民间通书和各地丧葬仪注，它们通常不追求严格平仄，而是以七言为主，押宽韵，便于口头传诵和书写张贴，从文献看，敦煌写本《葬书》中已有“择得吉日葬父母，子孙富贵得长久”之类的句子,可见这一传统至少延续了上千年。
需要说明的是，这类诗句与文人悼亡诗不同，像元稹“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”是抒发个人哀思，而安葬吉日诗句更侧重仪式功能，用于告知天地、安慰生者、祈求后代平安，因此在实际使用时，往往配合具体日期、山向、孝子姓名等,形成半固定半灵活的文本。
民间择日书里，安葬吉日诗句常与具体日子绑定，甲乙丙丁日安葬，孝门吉庆子孙昌”是按天干排列的套语；“寅申巳亥安葬吉，子午卯酉半吉凶”则结合地支判断，这些句子虽显机械,却反映了古人将时间符号与吉凶祸福对应的思维习惯。
更完整的例子如《象吉通书》所载：“安葬吉日宜天德，月德合日更无妨，成开收日皆可用，闭破平危切莫当。”前两句讲神煞，后两句讲建除十二神，与之配套的诗句还有“天德月德葬先人，后代儿孙出公卿”“成日安葬最为良，开日安葬亦不妨”，这些内容在闽台、潮汕、客家地区的丧礼中至今仍有留存。
实际使用时，人们常从通书里抄录相应诗句，再由礼生或道士写进“安葬疏文”，例如选定农历三月初八，若逢天德、月德，便写“天德月德照坟台，吉日良辰安葬来”，若逢成日，则写“成日安葬大吉昌，子孙代代近君王”，这些句子虽带夸张,却是传统仪式中不可或缺的吉语。
很多人容易把文人挽诗和安葬吉日诗句混为一谈，前者如《诗经·葛生》“百岁之后，归于其居”，是生者对死者的追思；后者如“吉日安葬入佳城，山环水抱聚生气”，重点在风水与吉凶判断，两者虽都出现在丧礼中，但功能不同：挽诗用于哭灵、追悼，吉语用于破土、下葬、圆坟。
具体到安葬仪式，破土时念“今日破土大吉昌，龙神土地保安康”；下葬时念“金井开成吉日葬，亡人安稳子孙旺”；圆坟时念“圆坟已毕万事吉，后代儿孙穿朝衣”，这些句子在各地版本略有差异，但核心结构相似：时间吉+动作+祈福结果，若家中长辈去世，请先生择日时，不妨直接询问“对应吉日的诗句有哪些”,以便刻碑或写于灵位旁。
若选用公墓统一安葬，仪式从简，可改用“吉日安葬在此山，青山绿水伴亲安”这类通用句，既合传统,又不违现代殡葬管理要求。
选用安葬吉日诗句，第一要核对通书或请专业择日师确认当日是否真的“宜安葬”，有些黄历标注“宜安葬”但逢重丧、三丧日，仍需避开，第二要根据安葬方式调整：土葬多用“入土为安”“金井”等词，树葬、花坛葬可改为“归于自然”“伴花长眠”等中性吉语，第三要结合逝者身份，若逝者为高寿老人，可用“福寿全归安吉地，儿孙昌盛万年兴”；若逝者较年轻，则宜用“今朝安葬寄哀思，愿亲安息在九泉”,避免过度吉庆。
书写时，传统用黄纸墨书，现在也可用白纸黑字或刻于小石碑，格式通常为：右起写“某年某月某日吉时安葬”，中间写诗句，左下落款“孝子某某敬立”，诗句不必长，两句或四句即可，若自己不会写，可请丧礼司仪或寺庙义工代笔，很多地方志和民俗网站也收录了常见句子，如“安葬吉日诗句有哪些”这类问题，在《中国民俗通志·丧葬志》中能找到系统整理。
最后提醒一点：安葬吉日诗句是民俗文化的一部分，重在表达慎终追远的心意，不必过度迷信，选一个家人方便、天气合适的日子，诚心送别，比单纯追求“吉日”更有意义，若长辈生前有遗愿，优先尊重遗愿；若家族有传统,按传统办即可。